明朝一大将,低调谦逊,自比猎犬,却晚节不保,留下千古骂名!
长兴十年“夜袭王”这回成了“熬夜王”。当年他拿七千人拖垮张士诚,靠的是城墙、挡箭板、小股骚扰,三板斧砍得对手没脾气。可朱棣压根不攻城,直接绕后点火,火球滚进营帐那一刻,耿炳文还在按老流程写“守城日志”。火光照出代沟:一个研究怎么守,一个研究怎么不守。
长兴十年“夜袭王”这回成了“熬夜王”。当年他拿七千人拖垮张士诚,靠的是城墙、挡箭板、小股骚扰,三板斧砍得对手没脾气。可朱棣压根不攻城,直接绕后点火,火球滚进营帐那一刻,耿炳文还在按老流程写“守城日志”。火光照出代沟:一个研究怎么守,一个研究怎么不守。
这真是个奇葩的问题,甚至这是个问题吗?但我真想不到这居然能成为一个大家讨论的问题。
看到最近曝光的《明月录》路透照,很多人都在讨论王楚然的古装造型,几乎可以说是一夜之间登上热搜。
但在美方一些外交场合,一句反复出现的话令人警觉:“中国想恢复明代的世界秩序。”
在东亚海上交流史的长河中,明朝“闽人三十六姓”移居琉球的事件,绝非一次简单的人口迁徙,而是一场承载着国家战略、文明传播与民族交融的宏大历史实践。这场始于洪武二十五年(1392年)的官方派遣,不仅深刻塑造了琉球王国数百年的发展轨迹,更在东海之滨编织起一条跨越时空
如果问提到顾炎武会想到什么?很多人都会想到那句影响无数仁人志士的“天下兴亡、匹夫有责”。出身江东顾氏的顾炎武,博闻强记,刻苦求学,14岁便取得诸生资格,受母亲教育影响,自幼便崇拜岳飞、文天祥、方孝孺的忠义之节。
说明朝朱祁镇这个人,大家伙都知道,土木堡那趟门出得叫一个窝囊,直接让瓦剌人给逮了去,一个天子就这么在草原上啃草根,消息传回京城,满朝文武的腿肚子都转筋,这国家差点就交代了,要说明朝最头疼的对手,瓦剌绝对排第一,什么倭寇、鞑靼,跟他们比起来都差着意思,这帮人就是
“明朝人还在修长城的时候,莫斯科刚被烧完第二遍。”——这话听着像段子,却是真事。1571年,克里米亚可汗一把火把克里姆林宫烧得只剩黑墙,伊凡四世连夜带着家眷逃到雅罗斯拉夫尔,顺手把国库细软埋进修道院地窖。那年北京正忙着张居正改革,而俄国人连买面包的钱都得找英国
识字率是一个时代,百姓综合素质的一个缩影,然而有些丑恶的明F、皇h,执意宣称清代识字率远低于明代,为了支撑这一偏颇论断。他们不惜制造各种谣言。
明朝的朱载坖当上皇帝后只活了三十六岁,他不是因为打仗丢掉性命,也不是得了重病去世,而是长期吃所谓的壮阳药害了自己,他在位虽然只有六年时间,却做了不少实际的事情,比如下令废除宫里的炼丹炉,查抄贪官严嵩的家产,重用张居正推动改革措施,还开放了沿海的贸易禁令,本来可
说它多事,倒不是因为关外的后金又在闹腾,也不是因为哪个地方又闹了灾荒。
从杨廷和迎立嘉靖帝开启新政,到徐阶扳倒严嵩终结权宦时代,嘉靖朝10位首辅的家族命运,交织着明代中期“大礼议”党争的残酷、皇权博弈的无常与士大夫阶层的坚守。这传承里,有杨廷和之子杨慎流放却成文化巨匠的逆袭,有夏言后裔隐姓埋名的悲戚,有严嵩家族从显贵到没落的跌宕,
那一年,朱棣率“靖难之师”攻破南京,登基称帝,史称“永乐”。而他名义上的“敌人”,也是自己的亲侄子——建文帝朱允炆,却在火光中神秘“蒸发”。
清代修史时,总将明朝描摹成“饿殍遍野、民不聊生”的乱世,仿佛那是个连基本温饱都无法保障的时代。但当我们翻开利玛窦的传教士日记、《天工开物》的工艺记载,或是西班牙商人的贸易笔记,却会看见一个截然不同的明朝:江南织工能凭日薪买肉,北方农夫因番薯免于饥寒,市井商贩在
我们的731电影为了过审被剪了55分钟,原片180分钟,直接砍掉快一小时,最后上映只剩125分钟。剧情碎的像拼不起来的拼图,结尾更是突然跳到现代学生参观纪念馆的画面,观众看得一脸懵,连角色的逻辑线都串不起来。
1370年代开始,琉球的“三山”(南山、中山、北山)便陆续向明朝入贡,接受明朝册封,此后统一后的琉球王国(第一、第二尚氏王朝)也一直与明朝保持藩属关系,使用明朝年号,遵循朝贡体制。
近期观某主播直播,闻其轻率断言“清朝满城是明朝卫所的‘派出所Pro Max’”,此论看似戏谑,实则严重混淆两种截然不同的历史制度,既歪曲史实,亦消解了制度背后的政治逻辑与文化意涵,必须正本清源。
一提“古代科技”,很多人总觉得“中国不如西方”;可翻开《天工开物》《武备志》等明朝典籍才发现,明朝的科技水平早已碾压同期欧洲——从能连续发射的“机关枪”,到比哥伦布船大5倍的“航母级宝船”,5大发明每一个都领先世界几十年甚至上百年。然而,清朝却用“烧图纸、禁研
1661年4月,台湾热兰遮城的荷兰守军,第一次见到郑成功军队的“红衣大炮”时,还在嘲笑“明朝人的炮都是土疙瘩”。可当第一发炮弹轰在城墙上,碎石飞溅着砸进荷兰士兵的营房,他们才明白:自己面对的,是当时全球最顶尖的火器实力。这场收复台湾的战役,不仅是领土的回归,更
提及明朝,许多人的认知仍被困在清代文字狱塑造的“穷腐昏庸”叙事中——仿佛它是个国库空虚、民不聊生、皇帝怠政的王朝,最终在混乱中走向覆灭。然而,当我们翻开中外史料的原始记载,从《明实录》的耕地数据到西班牙的贸易档案,从利玛窦的传教士日记到《永宁寺碑》的实物铭文,